九月。
孙文启踏入国子监。
距离苏师那篇石破天惊的演讲，已经过去一段时间了。
刚开始的时候，各大报纸上的文章百出，有的赞同苏泽的儒学一统论，有的则反对他的理论，还有《新乐府报》和《商报》这种，用苏师的理论夹带私货的。
可是随着苏师另外一篇文章横空出世，这些文章都销声匿迹了。
原因也很简单，苏泽那篇文章的含金量太高了！
高到了所有儒者，看到这篇文章之後，原本想要讨论儒学一统论的文章，全部都成了笑话！是的，全部都成了笑话！
骂苏泽的文章成了笑话，甚至夸赞苏泽的文章都成了笑话!！
你有方法论没有？你有没有调查研究？你有什麽资格赞同苏泽的文章？
一个有趣的现象出现了。
在民间，从儒生到普通百姓，凡是读过一点书识字的人，几乎都在讨论儒学一统论的横空出世，都在讨论苏泽的演讲和文章。
但是在所有的公开场域，无论是报纸还是正式讲学，几乎都没人敢讨论苏泽的文章。
在公开场域讨论苏泽的文章，就等於是不知道天高地厚的班门弄斧，会被所有人嘲笑的。
走入国子监内，孙文启的同学陆质文凑了上来。
「孙兄，又有两位博士请辞了，听说是要回乡治学去。」
孙文启愣了一下，这已经是本月的第三次了。
自从苏师的文章刊登以後，很多国子监的五经博士都得到了启发，他们纷纷辞官去寻找自己的学问。孙文启想到了苏师的「大争之世」的说法。
阳明心学之所以能迅速风靡一时，是因为心学解决了很多理学无法解释的东西，并且提出了新的理论。有了新的理论，就有了新的研究方向，於是王阳明之後，又爆发出一批心学的大儒。
但是到了现在，心学可以挖掘的地方也差不多了。
而且心学并非是颠覆性的儒学理论，很多内容其实和理学也是差不多的，来来回回就是这些方向，该研究的也都差不多了。
一直到了苏泽的「儒学一统论」横空出世。
儒学一统论，是彻底颠覆了理学和心学，并且提出了一个新的框架，试图整合所有的儒学理论！这个课题的宏大，远超以往任何儒学的派系。
而且苏泽提出了框架，提出了研究的方法，但是留下了大量的研究空白！
可以研究的地方
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