证据，铁一般的证据！
因为这不是第一次发现「亚魏」印章了。
敦煌发现後，大明也涌起了一股金石考古的热潮。
这股风吹到了各地，北方一名读书人，在辽西也发现了「亚魏」印章。
当时这个发现还登在了《新乐府报》上，作为箕子东迁的考古证据之一。
这篇文章，还曾经在朝鲜引起轰动。
这下子，都不需要冯学颜和汤显祖再推动了。
汉城一家不起眼的寒门学子聚集的酒肆内，年轻的学子拍案而起：
「天意！此乃天意昭昭！」
「腰坑葬俗，商周之制！「亚魂』族徽，殷商遗脉！此墓就在平壤，就在箕圣故都！铁证如山，铁证如山啊！」
「那些口口声声「檀君血脉』的贵人，还有何面目自诩高洁？我朝鲜之根，本就深植於华夏！」另一位寒门学子接口说道：「不错！《箕田考》所言句句属实！」
「这「亚魏』印章便是明证！箕圣东来，携礼乐文明，教化我三韩先祖，方有今日之朝鲜！」「所谓檀君神话，不过是後世攀附虚无缥缈之谈，如何能与这深埋地下的信史抗衡？」
「两班垄断高位，以血统压人，才是真正的悖逆圣贤之道！」
平壤的消息和图录如同投入滚油的火星。
寒门士子压抑已久的愤懑和对「正源」的渴求瞬间被点燃。
各地书院也迅速跟进，《箕田考》被拓印多本，有些读书人对着百姓讲解书中的内容。
景福宫内，气氛微妙。
朝鲜国主李讼看着御案上的石板墓图录和「亚魏」印章拓片，眉头紧锁，心中五味杂陈。
檀君神话和箕子说，是朝鲜起源的两种说法。
简单地说，檀君神话是本土起源说，檀君说的好处是构建了朝鲜民族的自主性，同时给如今统治者神圣性的法统。
所以历代朝鲜统治者，都是支持檀君神话起源的。
这点，就是近代都没改变。
原时空，五十年代，北韩领导人下令炸毁平壤牡丹峰下箕子衣冠冢，并宣称箕子朝鲜是「殖民史观」，转而推崇檀君神话。
所谓白头山家族神话，也因此创造出来。
年轻读书人，支持箕子说，本质上是反对如今的两班贵族制度。
可这些都是朝鲜立国的基础。
身为朝鲜国主，李吆不想，也不能推翻自己的执政基础
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