的,不是军饷,不是恐惧,是信仰。”
他盯着常德胜,一字一顿:
“常学员,你的大清军队,有这样的信仰吗?”
以后会有的,不过那不是大清的军队!
常德胜一边在心里回答,一边开始了快速的风险评估:
这不是什么学术问题,而是屁股问题!
答不好的话,威廉二世这货也许就不押注在北洋和自己身上了,转而去押满清朝廷......这不大可能......押鬼子!难说啊!日德两家可是有“轴心缘”的!
那要怎么回答呢?不能硬扛“有没有信仰”......这就是个由头,人家根本不想听瞎话。
而且,也不能直接提大清国,忒危险,得套个皮。
就套上普鲁士战争学院比较熟悉的小日本。
他深吸一口气,终于结束思考,开口说话了:
“中校,您刚才问大清的军队,为谁而战,是否有信仰。学生斗胆,想换个方向,先请教一个关于日本历史的问题。”
小毛奇抬了抬眉毛,然后点头示意他继续。
常德胜转向后排,目光落在东条英教脸上:
“东条君,你是陆大首席,日本军事史你一定比我熟。我想请教在德川幕府时期,一直到黑船来航之前,日本武士真正效忠的主君,是天皇,还是将军?”
东条脸儿都黑了,这怎么就拉上我了?
这问题,不好回答啊!
他斟酌了一下,说:“在德川幕府二百六十五年间,天皇是万世一系的国家象征,居住在京都,主掌祭祀。实际统治日本、统御武士的,是江户的征夷大将军,以及各藩大名。”
常德胜点头:“谢谢东条君。也就是说,名义上效忠天皇,实际上效忠将军。对吧?”
东条:“可以这样理解。”
常德胜:“那将军的权力,从法理上来自哪里?”
东条:“来自天皇的任命。”
常德胜转向了小毛奇,语速加快,像在项目汇报会上讲解技术方案:
“中校,这就是日本明治维新前的权力结构:象征层(天皇)和执行层(将军)分离。”
“天皇是国家的‘代表’,但不管具体经营。将军是‘管理者’,实际领导,对武士发俸禄、定奖惩。”
“这种结构稳定运行了二百六十五年。为什么能稳定?因为在外部环境不变的情况下,这套系统运行成本最低,天皇
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